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"선생님 정말로 나니아가 있어요?"

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“선생님, 정말로 나니아가 있어요?” 정인영 저는 경기도의 한 초등학교에서 아이들에게 나니아 연대기를 읽어 주고 있습니다. 첫 해엔 한두 권만 읽어 주었는데 나중엔 아예 1년 동안 7권을 다 읽어 주었습니다. 초기엔 미리 읽어보지 못하고 읽어 준 책도 있습니다. 그런데 그 시간에 아이들은 더 재미있어하더군요. 선생님이 책을 읽다말고 “얘들아, 이거 진짜 신기하지 않냐? 진짜 재밌다.”고 하면서 킥킥대고 있으니 아이들은 웃겼겠죠. 이렇게 하다 보니 벌써 5년 넘게 나니아 연대기를 읽어 주었습니다. 아니 정확히 말하면 읽었습니다. 요즘엔 아이들과 함께 읽거든요. (아슬란을 제외한 모든 역할은 나누어 읽습니다. 아슬란은 권위 있는 인물이기 때문에 항상 제가 읽고 어쩌다 한번씩 읽을 기회를 줍니다. ) 저처럼 나니아 연대기를 5번 이상 소리내어 읽은 사람도 많지 않을 것입니다. 5년 이상 아이들과 나니아 연대기를 읽으며 느낀 점을 나누고 싶습니다. 1. 권위 먼저 ‘권위’입니다. 요즘이야 말로 아이들이 권위를 느끼기 어려운 시대입니다. 조선시대처럼 왕이 있는 것도 아닙니다. 일제시대처럼 모두의 존경을 받는 독립투사가 있거나 ‘독립’이라는 공동의 목표, 내 삶에 권위로 다가오는 목표가 있는 것도 아닙니다. 민주화 투쟁도 지나갔고 통일은 피부로 와 닿지 않습니다. 아이들이 무서워하거나 존경할만한 사람이 없습니다. 예전처럼 ‘몽둥이를 들어서라도 인간을 만들자’는 부모도 거의 없습니다. 오히려 ‘나의 훈계가 아이들의 사고를 제한하지는 않을까?’ 조심하는 부모가 늘고 있습니다. 초등학생이 대통령을 ‘명박이’라고 부르는 시대이니 무슨 말이 필요하겠습니까? 권위의 부재는 자연스럽게 하나님의 부재와 연결됩니다. 아이들에게는 ‘자신보다 크고 대단하고 무서우며 그 앞에 엎드려야 하는 존재’가 없습니다. 하늘과 같은 왕도 없고, 햇빛과 같은 아버지도 없고, 별과 같이 모두가 우러르는 인물도 없습니다. 예전처럼 종과 주인의 관계도 경험할 수 없습니다. 당연히 하나님이라는 말을 들어도 그...
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최근에 발견된 스크루테이프의 편지-4

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이 편지는 루이스가 마지막으로 입수한 이후로 우연히 발견된 것입니다. 내용으로 보아 당시와는 얼마의 시간차가 있어 보입니다. ------------------------------------------------------------------ 사랑하는 웜우드. 요즘 환자의 동선을 살펴보았느냐? 한편으론 직장에 다니고 또 한편으로는 신학생들을 만나면서 자신은 무식한 평신도나 현학적인 신학생과는 다른, 그야말로 균형 잡힌 인간이 되어간다고 느끼고 있다. 교회동료들을 만날 땐 어려운 신학용어를 섞어가며 조언을 베풀고 신학생들을 만날 땐 그야말로 세속적인 단어를 사용해 난처한 질문을 해대면서 슬슬 자신은 어느 쪽에도 치우치지 않은, 그야말로 제대로 된 그리스도인이 되어간다는 거지. 어떻게 균형 잡힌 인간을 제대로 된 그리스도인으로 착각할 수 있냐고? 웜우드. 생각해 봐라. 환자를 비롯한 요즘 기독교인들은 보수적인 신도들의 무례한 전도나 대규모 집회에 신물이 나긴 했어도 ‘모든 종교는 결국 하나다’라고 외치는 이단적인 기독교인에 합류할 정도로 무식하진 않다. 게다가 어쩌다가 서점 가서 뽑아 든 ‘간추린 교회사’ 같은 책들을 보면, 기독교에 열성적이었던 인간들이 저지른 온갖 만행들이나 수도 없이 생겼다가 사라졌던 이단에 대한 이야기들이 나오지 않더냐. 또한 그 어느 때 보다도 친절-즉 남에게 피해를 주지 않음-과 비이기주의-즉 개인주의-의 덕목이 추앙받는 이 시대에, 환자처럼 환란과 고통 속에 신앙을 지켰던 선조들의 그늘아래 쉬고 있는 인간들은 그 어느 쪽에도 서고 싶지 않은 게 당연하다. 진보와 보수의 균형, 이론과 실천의 균형, 전도와 양육의 균형, 말씀과 기도의 균형, 교회생활과 직장생활의 균형. 심지어는 교회 친구와 세상친구의 균형까지 맞추어 가려는 인간들도 있다. 이런 흐름을 끝까지 밀고 가면 ‘신이며 동시에 인간인 예수’도 ‘신과 인간의 완벽한 균형을 이룬 존재’로 바꾸어 버릴 수 있는 게다. 이건 성경속의 예수를 천지를...
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최근에 발견된 스크루테이프의 편지-3

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이 편지는 루이스가 마지막으로 입수한 편지 이후 우연히 발견된 것입니다. 내용으로 보아 당시와는 얼마의 시간차가 있어 보입니다. -------------------- 사랑하는 웜우드 환자가 이제 너의 웬만한 유혹에도 넘어가지 않고 잠시 넘어졌다가도 이내 일어나는 폼이 여간이 아니라고? 물론 이건 완급조절에 실패한 네 탓이 크다. 그간 너는, 환자도 못 알아차릴 정도의 미세한 유혹-그러나 질긴-이 아니면 무너진 건물더미에 깔린 것 같은, 기겁할 정도의 강한 유혹도 아닌 어중간한 유혹을 자주 써먹은 결과 환자는 웬만한 유혹에는 일종의 면역이 생긴게다. 알겠냐? 나조차도 유혹의 수위를 조절할 땐 긴장하건만 요즘 젊은 것들이란. 그러나 언제나 그렇듯이 널 향한 내 사랑을 듬뿍담아 한 수 가르쳐 주지. 환자가 되었건 네가 되었건 어째든 내 뜻은 이루어 질테니 말이다. 환자가 원수의 뜻에 복종하고자 하는 뜻이 확고해서 어느 정도 행동으로 나타나고 있는데다가 쉬지 말고 기도하라는 식의 원수의 말을 곧이곧대로 지키려 하는 부류라니 일단 길을 터줘라. 환자는 원수의 음성을 듣는다고는 하나 실은 자기 생각과 원수의 음성, 그리고 너의 음성이 뒤섞여 있다는 것을 별로 인식하지 않으며 살고 있다. (성경이나 교회를 통해 지들 귀에 들리는 소리 중에서 우리들 것도 섞여 있다는 것을 들었다고는 하나 생각만큼 우리들은 인정받고 있지 못하다. 후후) 그러다 보면 이분법적 사고가 따라 나온다. 즉 ‘남을 도우라, 거짓말하지 말라’등의 선을 행하라는 음성은 지들 구원자에게서 온 것이고 여인을 보고 음욕을 품거나 남을 죽이고 싶은 생각 따위는 우리가 주는 거라 생각한다는 거지. 이때 넌 잠시 빛의 천사가 되어도 좋다. 일종의 휴가라고 생각하거라. 환자가 길거리를 지나가다가 걸인을 하나 만나거든 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’,‘이웃에게 하지 않은 것이 내게 하지 않은 것이다.’등의 구절을 밀어 넣어라. 그리고 나면 환자안에서는 그...
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최근에 발견된 스크루테이프의 편지-2

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이 편지는 루이스가 마지막으로 입수한 편지 이후 우연히 발견된 것입니다. 내용으로 보아 당시와는 얼마의 시간차가 있어 보입니다. --------------------- 사랑하는 웜우드 환자가 완전히 원수에게 헌신하지도 못하고 그렇다고 아예 발을 빼지도 못하고 있는 상황이라면 애써서 원수에게서 떼어 내려고 노력할 필요 없다. 언제나 그렇듯이 방향만 살짝 바꾸어 주면 되니까. 원수를 믿되 보험들듯이 믿도록 하는거야. 요즘이야 널리고 널린 게 보험이고 대개는 보험에 대해 좋은 인상을 갖고 있으니 만큼 ‘그래 보험들었다 치고 한 번 믿어보자’라는 생각만 넣어주면 된다. 신앙생활이라는 것은 보험료를 매달 내듯이 무언가 종교적 행위들을 조금씩 쌓아가는 것이고 보험이 큰일을 당했을 때는 큰 효력을 발휘하며 평상시에도 안심하며 살 수 있고 사회전체적으로도 좋은 효과를 내는 것처럼 신앙생활도 적어도 안하는 것보다는 낫다는 생각을 갖게 하는거지. 지금은 좀 귀찮아도 신에게 잘 보여놓으면 큰일 닥치는걸 모면할 수 있고 적어도 교회에서 사기치라거나 남을 미워하라고 가르치지는 않으니까...라는 식이다. 무슨 말인지 알겠지? 보험, 생각할수록 쓸 만한 단어란 말이야. (아! 좀 유용성이 떨어지긴 해도 ‘낙하산’이라는 기가 막힌 단어도 있다.) 그러니까 보험은 나중을 위해서 들어놓는 게 아니냐. 마찬가지로 너는 보험이라는 단어를 매개로 신앙생활도 ‘나중을 위해서’라고 조심스럽게 연결시켜 놓아라. (그 나중이 천국이 되었건 뭐가 되었건 상관없다.) 이건 환자들로 하여금 현재에서 눈을 돌려 미래를 보게 하는 건데, 전에 내가 얘기했던 것처럼 지네들이 가진 것이라곤 오로지 현재, 그것도 ‘지금’이라고 부르는 순간 이미 과거가 되어버리는 찰나의 순간밖에 없는 환자로 하여금 자신의 것이 아닌 허상을 추구하게 만드는 거다. 1초후에 무슨일이 일어날지도 모르는 것들이 ‘나중’이라니. 결국 이건 다 매순...
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최근에 발견된 스크루테이프의 편지-1

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이 편지는 루이스가 마지막으로 입수한 편지 이후 우연히 발견된 것입니다. 내용으로 보아 당시와는 얼마의 시간차가 있어 보입니다. ------------------- 사랑하는 웜우드에게 쯧쯧, 내가 그렇게 주의를 줬건만 맘을 놓고 있더니 이젠, 뭐라고? 환자가 원수를 의지하는 행동들이 습관이 되어 가는 것 같다고? 그게 사실이라면 쉽지 않은 싸움이다. 원수를 의지하는 행동들이 숩관이 된다면 강한 힘을 갖게 될텐데, 현재로선 아직 환자에게 남아있는 바람직한 습성들이나 그간 쌓인 신앙에 대한 교만을 이용해 보는 수밖에 없다. 제가 아무리 원수에게 가까워진다 해도 이제 기껏 털없는 원숭이 단계를 벗어난 것이니 옛날로 돌아가고 싶은 습성이 많이 남아있을게다. 또한 환자가 원수에 대해서 점점 가까워지고 그것이 습관이 되어간다면 환자도 어느 정도 그걸 느끼고 있을게다. 그렇다보면 슬슬 자신의 신앙이 꽤 자랐다고 느끼거나 이 정도면 잠시 쉬어도 괜찮다는 생각마저 들지. 이 두가지를 이용하는 거야. 예를 들어 쉽게 설명해 주지. 환자가 열심히 교회에 봉사하다보면 사람들과 부딪히게 마련이고 그러다 보면 저랑 안 맞는 사람이 있을게다. 환자의 영적 상태가 좋을 때는 그런 사람도 사랑으로 품어야 한다는 생각을 할 것이고 어느 정도 성공도 거두지. 그러나 본인이 영적으로 지칠 땐 그런 사람이 던지는 말 한마디가 가슴에 와서 꽂히게 되어있지.(물론 양쪽 다 지쳐있을 절묘한 타이밍을 잡아야 효과도 높다는 사실쯤은 알고 있겠지?) 그 찰나에 환자의 머릿속에 '아니, 난 그저 잘해보려고, 순수한 의도로-이게 중요하다. 순수한 의도였다고 끝까지 밀어 붙여라-한 건데 저런 식으로 매도해도 되는 거야?'라는 생각을 집어넣어라. 이 다음에 이어지는 공식쯤은 너도 알고 있겠지. 이제는 다 잊었다고 생각했던 지난날의 상처나 전엔 다 포용해 줄 수 있었던 상대방의 단점같은 것을 그냥 던져주기만 ...
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C. S. 루이스: 천국을 상상한 ‘순전한 기독교’주의자

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이종태 신학자 에밀 브룬너는 그의「교의학」에서, 열매를 두고 판단하자면 파스칼이나 키에르케고어 같은 사상가들이 이룬 업적이 역사상 모든 전문적 신학자들이 이룬 업적을 능가한다고 말한 바 있다. 칼 바르트의 기념비적인 저서「로마서 강해」에서도 가장 많이 인용되는 인물이 어거스틴도 칼빈도 아닌 도스토예프스키라는 사실은 잘 알려져 있다. 파스칼, 키에르케고어, 도스토예프스키, 이들은 모두 평신도들이었고 본격적인 신학 저술을 남기진 않았지만, 일반 지성사회에 신학담론을 확장시키는 일에 그 어떤 신학자보다도 더 큰 업적을 남겼다.
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